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郭向锋（甘肃庆阳）

医院教授

读王建平先生博大精深的感知论，不仅会得到狂风骤雨式的精神灵魂大洗礼；还会获得横跨多个交叉学科的科技文化与人文文化知识，获得开启智慧、启谛人生的巨大效应；开拓无比宽阔的哲学思想及相关学科开放的视野。知识量巨大，信息量丰富，震撼力空前。中国传统哲学、西方古今哲学、古印度哲学在感知论中铁树开花，枝繁叶茂，重获勃勃生机。这是人类上千年文化与文明浓缩、提炼和升华的袖珍版百科全书，闪烁着哲理与思辨的光芒；散发着书卷与翰墨的馨香；洋溢着史诗般的激情，回荡着崭新时代的跫音！

本人在此将感知论涉及到的相关的哲学学科理论加以总结分述，以开阔学人视野，分享巨量信息。在这里需要强调的是，感知论虽然有意或无意运用了相关的多学科的知识展开宏大叙事，但并非照搬复原，而是有所创新、有所升华、有所超越，以焕然一新的面貌呈现在学人面前，给人以醍醐灌顶、茅塞顿开之感。

一、交叉哲学的兼容并蓄

传统哲学一般分为五大类：形而上学、逻辑学、认识论、伦理学、美学（艺术哲学）。如今又兴起了一门新的哲学，即经济哲学。经济哲学又分为广义经济哲学和狭义经济哲学。王先生感知论整体地涉及到了这些哲学领域并有所创新、有所突破。感知论正是以经济哲学的方式探索出了一条未来感知世界全新的经济模式——感知共体经济模式，颠覆了人类运行数千年的只单纯为求生存而进行的旧有经济模式。这种模式促使作为共同感知体的劳动者变被动为主动、变从属为主宰，以主人翁的姿态、以自豪和愉悦的心情从事劳动创造，开辟人类有意义有价值的生活新天地。

二、哲学研究基本方法

哲学研究的基本方法就是思辨。思辨常用三种形式：演绎式思辨、归纳式思辨、顿悟式思辨。感知论就是循着这种思辨形式从纷繁复杂的人类社会活动和精神意识活动中演绎、归纳，并顿悟式地发现了存在的本质，即感知。这正是感知论研究的焦点！

三、人类认识史和认识结构理论

哲学就是人类关于客观世界和主观世界的实体、关系以及人们在此基础上使之顺应人类需求的知识体系，因此可分为实体性知识、逻辑性知识和操作性知识。实体性知识又可分为物理性认识和形而上学性认识。逻辑性知识又可以分为结构性认识和系统性认识。操作性认识主要是用来满足人类需求的技能知识。比如，感知论基于逻辑性知识的操作规程为：认识感知产生的本源、产生转换机制、产生过程、影响产生的因素等。基于形而上学知识的操作性知识体系为：认识感知论、实践感知论；感知在当下；创造人类感知共体的新世界。

四、本来思维法的哲学思维方法

本来思维法：近似于胡塞尔《现象学》中的＂本质还原法＂。本质还原法的核心手法是“悬置＂。还有本质还原法和先验还原法。感知论作者先不论大千世界众生万象、物欲横流之表象，而运用冷静而理性的形而上抽象思维方法，从现象提炼出了存在的本质，即存在就是在感知。观点简明扼要，画龙点睛，掷地有声，摧枯拉朽。

五、知觉理论

在当代认知心理学中，出现了直接知觉和间接知觉理论。直接知觉论只讲究自下而上的加工方式，而间接知觉论则讲究自上而下和自下而上相结合的加工方式，即做到了刺激信息和内部经验的匹配。直接知觉论认为知觉只具有直接性质，其中最具代表性的是知觉的刺激物说。间接知觉理论认为刺激本身的信息是模糊的、不完整的，是不能对外界进行全面描述的，所以个体必须在过去经验的基础上，对刺激信息作出推断、评价和解释，如此才能实现对刺激的真正知觉。而感知论将感知的基本意识，即无符号的感知信息作符号化的精神性处理。存在是以意识形式的方式存在的，意识就是使存在得以存在的根据和理由。

六、共体范畴理论

感知论从形而上的视觉宏观的审视整体存在，并落实到人的存在现实上，在对整体性存在的抽象思辨中，为人的合理、愉悦存在找到了普遍性的依据。其中共体范畴的提出，堪称形而上学的理论突破。

七、绝对精神论

黑格尔倡导绝对精神，认为“万法唯心”，认为宇宙乃思维的反映。思维的发展和其终极的归宿，必然达到“绝对理念”或称＂绝对精神＂。世界的演进，必然达到绝对理想的境界。但“绝对精神”本身作为整个世界和历史发展的目的，仍然具有类似人格神的意义，仿佛有种神秘的力量在操纵历史。而感知论认为：人类在生理基础上产生的无处不在的感知，并不是既往所说的概念上的集合或者是先验、抽象的简单规定性。在存在里，所有的生物尤其是人都是以共体的形式存在的，而共体的依据就是感知。共体由无数个个体组成，个体的新陈代谢维护着共体的永恒存在。故认为感知论超越了黑格尔的无依据、无层次、无法捕捉的“绝对精神”存在论。

八、原旨主义生存理念

人类已经生存了数万年，当生存已经成了铁板钉钉的既成事实之后，人们所思所想所做的就是：如何生存？如何更好的生存？人的一切行为和努力都是为了生存，寻找合适的生存方式和方法顺理成章的形成了人类奋斗的目标和方向。于是这种自然而然形成的毋庸置疑的生存观念垄断了人的思维与认识。虽然人们可以质疑生存的目的和意义，并有许多人批判过人们在求生存过程中出现的种种问题和弊端，但从未有人质疑和批判过生存本身的实在性和生存所需的基本要素。

人类有史以来一直以生命为起点，从生命出发，一切建立在生命存在的基础上，生命概念成了存在的原旨，生命观念决定了存在的方式和人的认识，生命成为了实际世界的边界。生存的表象构成了人的生存概念，进而形成了生存意识，而生存意识又被作为一切事物的发端。面对这种业已成习的古老的生存概念和生存方式，感知论石破天惊的宣示：生存并不是存在的本质。生存只是感知运动的过程和环节，生存只是感知的条件和因素。生存服从和服务于感知。人作为感知体的一个种类，是存在的最高能力的感知体。存在就是在感知。而人的错误认识在于：把生命从感知的整体运动和整体结构中剥离出来，将生命视作为独立存在，将物质视作客观存在，这种粗暴的割裂破坏了存在的整体性，在意识和观念上造成人与物、人与人的对立关系，造成世界不可弥合的矛盾与冲突，造成孤立无依的人性困境，也是人类生活和生存环境岌岌可危的根源。故只有人类凭智慧选择感知理念，践行感知理念，并使人类在互为感知的共同体的存在形式中，才能放弃个体独立求生存的传统理念，获得个体和共体亦即全人类的幸福和愉悦、自由与解放、价值与尊严、涅槃与新生，创造出真正合理合道的美好永恒的新世界！开辟世界人类历史的新纪元！创造灿烂辉煌、亘古常新的人类感知文明时代！

年10月11日于甘肃庆阳歧伯故里