前些年，著名的“千分考”——即复旦大学自主考试——出过一道题目：“《西游记》里有多少妖怪？”考生惊呼“奇葩”，因为《西游记》里的妖怪形形色色，大小不等，最先进的计算机都无法算清。现在如果我出一题：谁是妖精中的“人气王”？是否也会被斥之为“脑残”呢？
没想过收获多少鲜花，但自信会比复旦的“倒霉蛋”好些，不至于荣获“差评第一”被口诛笔伐，因为大家的答案都比较明确：白骨精。
然而，假想中的考生满意了，我却意犹未尽。我预设的深意其实在于：在《西游记》中最负盛名的妖精为什么偏偏是她？出没于荒野、身份低贱的白骨精何以“逆袭”精英、“倒逼”主流，一举成为“影响力至上”的第一妖？
查阅《西游记》，人们或许不知，白骨精的故事其实并不著名。在《西游记》中，各色妖精也是有“身份证”的，等级森严，就像如今大学里的职称分为教授、讲师、助教一样。第一等是仙佛（当然通常是仙佛的跟班仆人）下凡，如金（银）角大王、黄眉老妖、黄袍怪、金鱼精等，他们内部的进一步排名须由各自主人的地位决定，于是“玉帝大还是如来佛大？”便成了又一个问题。第二等妖怪虽不是仙佛派遣，但最后有幸皈依仙佛，如号山枯松涧的红孩儿怪做了观音菩萨的善财童子，黑风山的黑熊精做了佛教圣地南海落伽山的守山大神。第三等就是白骨精、树精、蛇精、蜘蛛精之类，他们多是平民出身，出没于荒山野岭，没有高贵的血统和强有力的奥援，只有孜孜矻矻，苦修千年，希冀得道成真，最后还难免命丧金箍棒或九齿钯下的悲惨命运。白骨精正是这样的“万年僵尸”，她形象丑陋，性格“扁平”，武功低劣，只会化妆惑人，可惜其骗术又不高明，每次都被孙悟空的火眼金睛识破。从文学描写看，“三打白骨精”故事简单，篇幅短小，精彩程度远逊于“三调芭蕉扇”和“真假美猴王”。《西游记》中的四十来个除妖故事，多半需用若干回目进行叙述，平顶山故事甚至用了整整五回文字。而“三打白骨精”的故事，从开始到结束，仅用了区区一回的篇幅。可见它是何等的简陋，何等的不被小说作者所重视。所以说，白骨精原来正是妖精中最不起眼的小角色、受气包。
俗话说，“千年铁树能开花，晒干咸鱼会翻身”，成功，重要的不在自身，而在机缘巧合。著名思想家范缜曾揭示人生成败的所谓“因果”：
人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而坠，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？[1]
出身不好，没关系的；梦想着，等待着，永不放弃，才至关重要。白骨精沉寂千载，终于迎来了爆得盛名的大机缘。
上世纪中叶，绍剧复兴，猴戏崛起。年，上海天马电影制片厂将著名绍剧艺术家六龄童主演的《孙悟空三打白骨精》拍摄成彩色影片，并由文化部统一安排于翌年的儿童节在全国公映。这是新中国成立以来最早、最优秀的神话彩色戏曲片之一，荣获第二届大众电影百花奖最佳戏曲片奖，并发行72个国家和地区，风行海内外。
据相关文献显示：毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、陈毅等党和国家领导人都曾亲观绍剧演出和同名电影。惯于“发飙”的大诗人郭沫若先生连续观看六次，并先后写成两首律诗，惹得毛泽东主席读后诗兴大发，主动唱和，于年11月17日写成《七律——和郭沫若同志》一诗。诗曰：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
不仅留下了大气磅礴的千古名篇，并以此抒发了国家领袖对其时风云激荡的国际形势的看法，用艺术的形式概括和总结了国际共产主义运动的斗争实际，指出了斗争的规律和策略，从而深刻地影响了我国的外交政策和政治格局。——这是上世纪六十年代难得的一段文（艺）坛佳话。白骨精籍此名扬天下。
有了梦幻般的开端，白骨精的好日子还在继续。时至今日，随着社会生活的变迁，人们的审美心理、标准以及时尚、流行都在发生流变。比如白骨精原先是一个以假乱真、特别是以美色诱人的邪恶的化身，为人不齿。记得当年曾有“四人帮”祸国殃民，其中一人为妖娆女性，郭沫若先生即怒斥其为“精生白骨”。但是现在呢，人们普遍看重女性姿色，谓之“颜值”，你要撩拨人，首先得是红颜、美色醉人呀！年轻女性主动向异性示美、示好甚至示爱都被视为落落大方的表现。“魔鬼身材”——就是白骨精（化身美女）的身材啰——成为广大女性近乎痴迷、发狂的追求，有的人拼命节食、瘦身，有的人性子急，等不得，医院动刀子：拉皮、割肉、削骨。
我发现，白骨精其实智商很高，秀外慧中。那个“吃唐僧肉”就是她的发明，当许多妖精忙于支起鼎炉、日日炼丹，追求长生的时候，她已经“领先一步”想到了“吃唐僧肉”的捷径。吃人，自古以来就是最丑陋的事情。史书多有“人相食”的记载和批判，威武崇高如汉武大帝也因发生“人相食”事件而饱受史家诟病。[2]白骨精却能化腐朽为神奇，使“吃唐僧肉”成为一个不乏审美意味的专有词汇。现如今，所谓“唐僧肉”，就是充满价值诱惑的香饽饽，人们争相逐之。
最近白骨精这一形象的意义又有所翻新：既可以借指白领中的骨干、精英——“白骨精”，还可以指代高校中那些处境不佳、怨声不绝的老讲师——即“万年僵尸”，成了一个现实蕴含丰富而又不失幽默的“共名”，而且在这些带有黑色幽默的自嘲和戏谑背后蕴含着丰富的现实意蕴。白领中的“白骨精”我不熟悉，但作为高校中人，对老讲师的悲苦处境我是感同身受，一旦沦为“万年僵尸”，荣誉、经济双双受损，绝对比诸“青椒”们的遭遇更加不堪，起码“青椒”的前途是光明的，有的还将大红大紫。
毫无疑问，白骨精如此丰富的“比德”象征意义，还有其不断衍生、更新自身价值的功能，使她从《西游记》那个精魅世界中款款走入了我们的生活，由一个书中的三线妖精蜕变成为最受欢迎的当代“人气王”，反观其他妖精则都不具备这一特殊魅力。所以，妖精中的头牌、翘楚就只能偏偏是她。真个是：白骨精——书中受气包，书外“人气王”。
最后想说：绍剧，是我的家乡戏——我们绍兴市的地方剧种，禁不住要自豪一把。它与《西游记》最有缘分，改编、移植了《平顶山》、《闹乾坤》等许多流行剧目，对《西游记》的现代传播功不可没。比如这出《孙悟空三打白骨精》，改编者别具慧眼匠心，对故事进行了艺术整合和提炼。剧中的白骨精变脸转型，不仅容貌姣妍，武功了得，而且工于心计。她与孙悟空打成平手，又施毒计诱使唐僧逼走悟空。如果不是猪八戒灵光初现，在花果山“义激猴王”，促使孙悟空重归师门，与两位师弟等联手除妖，白骨精险些大功告成。如果那样，灵霄宝殿或者灵山灵鹫峰上多出一尊神佛为后人礼拜也未可知。补充一句：“义激猴王”原是“黄袍郎——百花羞”故事中的情节，与白骨精毫不相干，剧作挪用过来，丰富了剧作的内容，映衬了白骨精的性格，不失为绍剧成功的创造和神来之笔。
所以我说：绍剧，正是名副其实的现代白骨精之母。
[1]姚思廉：《梁书·儒林·范缜传》。
[2]班固：《汉书·夏侯胜传》：武帝虽有攘四夷广土斥境之功，[……]多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者过半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜秋至今未复。
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