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邹氏·文化
来源：家乡梅浦
梅浦村邹氏大宗，根系山东邹鲁。基祖文凤公，字尚仪，行崇五，元朝赐进士，任福建蕃府都事。始祖松岩公，年定居梅浦，年殁于梅浦，其三十年，筑造『锡祉堂』，从地理和方位撰乡名梅浦。锡祉堂始建于至元年间，即年，年竣工，地理落山虎，格局抱印堂，迄今历史七百五十余载。其间历经多少次修缮，族谱无记载，近代重建修缮宗祠史，年邹氏宗祠重修碑记，年邹氏大宗祠重修碑记及基金会碑记,年修缮后垂远碑记。
家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；
家谱，所有华夏、邹氏儿女的精神故乡。
没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；
没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。
我们的根在哪里？万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负了先人?
我们的根，纪录在家谱中，
我们的根，凝聚在中华文化里。
寻根问祖，是人类的天然意识；
追根溯源，是人类的自愿索求。
家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
家谱所保存的家规、家训以及治家格言等，对于规范人生和教育子弟很有意义，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。
在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范，这也是我们今天借鉴的有益的成分。自古邹氏家规家训、治家格言等都是德育很好的教材。
家谱是中华民族数千年来形成的一个“文化结”。从世界文化发展衰落的情况看，唯有中华文化的发展延绵不断，这是什么原因呢？
其根本因素取决于中华主流文化精神特质的科学与优秀，这些不同性质、不同系统的优秀文化在历史发展过程中不断积累，形成了许许多多的“文化结”。
这些“文化结”是坚固的文化精神壁垒，在一般情况下，不仅有抵御外部不良文化的侵袭，而且对外来优秀文化有极大的亲和力与融合力。
最大的“文化结”是儒家文化，其次是道家文化，再次是佛家文化。家谱与家族文化也是一个很大的“文化结”，对于团结族人，协助政府管理社会事务具有重要作用。
国家的统一依赖于各民族之间的团结，各民族之间的团结依赖于各个家族的团结，各家族的团结依赖于各家族成员内部的凝集团结。
所以，家族的团结是国家统一团结的基础的，民族的团结建立在家族团结的基础之上。在中国历史上，国亡而民族不亡而后获得生机的实例非只一二。而民族不亡的根基在于家族不亡。所以，编修家谱，对于保护中华传统文明，维系中华民族的生命传承具有深刻的意义。
非常遗憾的是，在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”：破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，成千上万的家谱毁于文革，不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”，文化遭受重创。
中华民族文化在五千多年中，历经磨难，内战、外侮，改朝换代，仍然没有被摧毁。而在“文革”中，中华文化受到了前所未有的破坏，特别是中国家谱文化，更是经受了一场“红色革命”，“传家宝”当成“下脚料”，许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧，砸的砸，不少地方荡然无存，不少百姓已经寻根无门。
在当时还好有不少有良知的知识分子和孝子贤孙，冒着被关、被杀的危险，将许多家谱和文物秘密保存下来。使得中华家谱文化，能够“不绝如缕”，一脉相承。
文革对家谱、文物毁灭是惨重的，但最为严重的还是将许多错误的观念当成了先进的革命传统在延续，文革已经结束将近40年，不少领导和群众仍把重修家谱当成“封建”行为，加以阻止和打击。
甚至个别领导干部，仍以为重修家谱是“封建思想”，不敢公开支持，有的甚至还出面反对。错误观念延续是最具危险性的，我们要对家谱有一个正确的认识。我们要支持全国如火如荼的重修家谱活动。
改革开放后，中华大地出现了一股重修家谱的热潮，正在进行一场静悄悄的“拨乱反正”，先是从海外到海内，由南方到北方，从东部到西部，家谱编修出版接二连三，姓氏研究成果层出不穷，各地宗亲活动不计其数且规模起来越大。
参天大树，必有其根。
怀山之水，必有其源。
汇聚邹氏宗亲，寻宗寻祖寻辈！
传承家族文化，请您分享转发！
后来你成为牧民赶来云海繁星
脚旁驮岁月的白驹
将漫生春草嚼咀
当你站于隆冬爱河边俯身朝下望去
有人破冰做你一生倒影
你会凝视他如同另个自己
直到你的热泪都化作潮汐爱即永恒汛期
最终你所历风雪开遍梅花鹿背脊
落日坠成腕上胎记
来世便凭此再遇
当你仍是虔诚滋养着参天铁树的泥
有人做撼动你一生马蹄
你会信奉他如同整个奇迹
直到悬河千言汇入那句——
“爱你是我的壮举。”
邹氏宗祠重修碑记澄邑鄒氏源出東鲁派衍濟寧梅浦開宗肇於元濟寧支藩衍桂馥蘭香盖也祖功宗德有以致也考乎宗祠始建年久事湮史迹难□惟歲月推移自不□残圮此年政通人和□外鄉親敬恭桑□旅泰裔孫樹强恭濠二君缅怀祖德欣然斥资倡議重修舉族内外同聲相应群策群力共襄其成自兹祠貌重輝内族成慶千秋□□明德维聲泐石留芳名以□□世公元一九八八年元月歲次丁卯腊月吉立邹氏大宗祠重修碑记时惟丁卯河海清晏礼乐重光继荷天威邹族开泰正至斯盈序属孟夏偕旅泰裔孙偈拜祖庙瞻其依山傍水前临锦账藏珠后承干灵聚气砂脉有度玉水共情虹彩霁而韩潭清矄光凝而嵎山壁孕子孙馥秀精英育后代惟德惟馨乃人杰地灵也世宙沧桑澌风尘而宗庙衣落萎颓署雨腊风室淬于霏雨垣沐于风霜乃祠台沦蒿莱之芜也葺久荒之祠然工多非微资可济厦大岂一木能支躬逢盛世得旅泰俊彦树强恭濠鼎力厚帛萃群共襄义倡风靡齐坚渫湮之虞并效景从者众恢弘宗族荣光卜吉鸠工经始于初秋落成于暮冬宗祠浩然轩昂而重焕璀璨乎吾祖齐鲁济宁衍派元朝至大崛起东粤之滨创宗七佰载世代兴发绩炳卓著宗支衍繁海内外而桂馥兰馨者代不乏人奂不毕举惟宗祠雅史盖族谱遣考也今之葺修旨予启迪后代承祧遣德见祖思源世享俎豆馨于奕祀励吾辈尔曹瞻仰奋发邹族千秋万代永笃光祖耀宗志诚志庆也邹氏宗祠垂远碑记观山川之体势，觉云汉之无涯。韩水緾玉带；梅山绕烟岚。野分陆海历沧桑，探河始晓史源长。源乎氏乃邑之姓，人文三千肇春秋，丕基七佰开元朝，三朝连科七进士一举人，部、府(州)、县吾翘楚，史河辉流而名宦汇征；谱志奕世而骐骥接踵。峙山峨峨，思望绵绵。雏知反哺，羔解跪乳。甲申进主举六世，宗脉族魂河分流。己亥孟秋，葺祠建龛，春雨秋霖，嗟乎！祠貌风化日迁。工之浩乎微资焉可济。阖宗裔众；闻风慕义。荟萃解囊；添珠集贝。偕邻氏族，望风俯仰。情如汤谷之扬波；境若韩氾之涌涛，是举厥成，萃帛八十有余万。初始于三秋，甫週三月而告竣，庙宇轩敞；内外仑奂。画栋漆梁；翰墨留香。庚子冬至，庙龛进主，礼举仪俱。衍派崇祀于列祖；神爽乐豫而归宗。绵怀依仁食德之久；弥深水源木本之思，追乎先德遐彰；慕兮往圣书香。克昌厥后；斯文在兹。丰碑已勒，盛业亦书，举乎箕裘；续乃雄篇。踔励奋发，昭示来兹，无忘厥祖，常怀追远之心，崛起于氏族之林无远弗届矣，建不朽之伟业，以成流芳千秋之功绩兮！家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；
家谱，所有华夏、邹氏儿女的精神故乡。
没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；
没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。
我们的根在哪里？万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负了先人?
我们的根，纪录在家谱中，
我们的根，凝聚在中华文化里。
寻根问祖，是人类的天然意识；
追根溯源，是人类的自愿索求。
家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
家谱所保存的家规、家训以及治家格言等，对于规范人生和教育子弟很有意义，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。
在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范，这也是我们今天借鉴的有益的成分。自古邹氏家规家训、治家格言等都是德育很好的教材。
家谱是中华民族数千年来形成的一个“文化结”。从世界文化发展衰落的情况看，唯有中华文化的发展延绵不断，这是什么原因呢？
其根本因素取决于中华主流文化精神特质的科学与优秀，这些不同性质、不同系统的优秀文化在历史发展过程中不断积累，形成了许许多多的“文化结”。
这些“文化结”是坚固的文化精神壁垒，在一般情况下，不仅有抵御外部不良文化的侵袭，而且对外来优秀文化有极大的亲和力与融合力。
最大的“文化结”是儒家文化，其次是道家文化，再次是佛家文化。家谱与家族文化也是一个很大的“文化结”，对于团结族人，协助政府管理社会事务具有重要作用。
国家的统一依赖于各民族之间的团结，各民族之间的团结依赖于各个家族的团结，各家族的团结依赖于各家族成员内部的凝集团结。
所以，家族的团结是国家统一团结的基础的，民族的团结建立在家族团结的基础之上。在中国历史上，国亡而民族不亡而后获得生机的实例非只一二。而民族不亡的根基在于家族不亡。所以，编修家谱，对于保护中华传统文明，维系中华民族的生命传承具有深刻的意义。
非常遗憾的是，在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”：破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，成千上万的家谱毁于文革，不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”，文化遭受重创。
中华民族文化在五千多年中，历经磨难，内战、外侮，改朝换代，仍然没有被摧毁。而在“文革”中，中华文化受到了前所未有的破坏，特别是中国家谱文化，更是经受了一场“红色革命”，“传家宝”当成“下脚料”，许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧，砸的砸，不少地方荡然无存，不少百姓已经寻根无门。
在当时还好有不少有良知的知识分子和孝子贤孙，冒着被关、被杀的危险，将许多家谱和文物秘密保存下来。使得中华家谱文化，能够“不绝如缕”，一脉相承。
文革对家谱、文物毁灭是惨重的，但最为严重的还是将许多错误的观念当成了先进的革命传统在延续，文革已经结束将近40年，不少领导和群众仍把重修家谱当成“封建”行为，加以阻止和打击。
甚至个别领导干部，仍以为重修家谱是“封建思想”，不敢公开支持，有的甚至还出面反对。错误观念延续是最具危险性的，我们要对家谱有一个正确的认识。我们要支持全国如火如荼的重修家谱活动。
改革开放后，中华大地出现了一股重修家谱的热潮，正在进行一场静悄悄的“拨乱反正”，先是从海外到海内，由南方到北方，从东部到西部，家谱编修出版接二连三，姓氏研究成果层出不穷，各地宗亲活动不计其数且规模起来越大。
参天大树，必有其根。
怀山之水，必有其源。
汇聚邹氏宗亲，寻宗寻祖寻辈！
传承家族文化，请您分享转发！
后来你成为牧民赶来云海繁星
脚旁驮岁月的白驹
将漫生春草嚼咀
当你站于隆冬爱河边俯身朝下望去
有人破冰做你一生倒影
你会凝视他如同另个自己
直到你的热泪都化作潮汐爱即永恒汛期
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落日坠成腕上胎记
来世便凭此再遇
当你仍是虔诚滋养着参天铁树的泥
有人做撼动你一生马蹄
你会信奉他如同整个奇迹
直到悬河千言汇入那句——
“爱你是我的壮举。”
参天之树，必有其根，怀山之水，必有其源。——年梅浦邹氏宗祠重阳祭祖活动年10月25日，农历九月初九，又是一年九九重阳节，秋高气爽，风和日丽，按清咸丰旧族谱所记录，又到了祭祀和缅怀先祖的时候。参天之树，必有其根，怀山之水，必有其源。庚子金秋九月重阳梅浦邹氏老年人协会齐聚大宗祠进行祭祖。
清咸丰《邹氏大宗昭穆族谱序》所记载“吾始祖松岩公，吉墓穴葬于仙门柳厝后，头坐向急水塔，墓前一水窟，又有横堤直冲焉。相传祭祖扫墓定重阳九月九日，凡我同宗直派东汫、汫洲、郡城东津、佛公寨、澄邑梅浦、莲阳、澄城等，或舟车、轿马到仙门墓拜祖，午饭之后方归。”
重阳祭祖祝文摘自《邹氏大宗昭穆族谱序》清咸丰八年编邹氏族谱关于“九九重阳祭祖”大宗瑩前祝文
維建興某年歲次△△九月朔△△越有九日重陽祭掃孝孫△△等敢昭告于
元始祖考松岩念二郎鄒公妣范陽十六李氏妣范陽念二李氏
梅屋三十鄒公竹軒念九鄒公竹坡念八鄒公竹溪念七鄒公
范陽四六柳氏范陽六七元氏范陽念九唐氏梅江三四鄒公
四世祖歲進士南京刑部主事貞弘鄒公之瑩前曰時屆重陽祭掃瑩前虔偹時物篤厥馨香來歆來格啟我科名財丁科甲世世蕃昌謹以牲醴庻饈庻品香帛之儀祗篤尚饗
后土祝文
維建興某年歲次△△九月朔△△越有九日重陽祭掃弟子鄒△△等敢昭告于司土之神曰時屆重陽先敬后土偹物致虔佑我列祖謹以牲醴香帛之儀祗篤尚饗
注：开头“维”是助词，作发语词用，无别的意思。结尾“尚饗”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；饗，设牲牺以品尝也。
邹氏宗祠祭祖祭祖祭拜活动影集缅怀先祖祭祖活动梅浦老年人协会，邹氏宗祠祭祖活动※声明※：本
