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位于昆明市拓东路南侧的昆明市博物馆（原古幢公园）内，有一座宽敞明亮的大厅，正中屹立着被誉为我国古代雕刻艺术珍品的大理国经幢。因所此地为过去的地藏寺旧址，故名“地藏寺经幢”，是大理国（公元－年）布燮（官名）袁豆光为超度鄯阐侯高观音之子高明生所造。

大理国经幢又名“地藏寺石幢”或“梵文经幢”，俗称“古幢”，后来地藏寺倒塌，古幢长期埋没地下。年古幢从地藏寺废墟出土。引起“中外人士奔走摩挲”，被誉为“东方绝世稀有之美术！”历史学家方国瑜教授评价古幢为“滇中艺术，此极品也！雕刻精致，线条鲜明细腻，形象惟妙惟肖。

地藏寺经幢幢体七级八面，由五段砂石组成，通高6.5米。基座是一个八方形的须弥座，再上是雕有天龙八部的鼓形幢基；每两条为一组，龙头相向，共戏一珠。

第一层界石上刻有慈济大师段进全撰写的《敬造佛顶尊胜宝幢记》（即《造幢记》），记载了建幢的目的和经过。从记载可知，此幢是大理国布燮（宰官）袁豆光为已故昆明鄯阐候（最高军政长官）高明生超渡亡魂而建造的，歌颂了高明生的功德，也炫耀了袁豆光的政绩。第一层雕有身披甲胄、手持斧钺、脚踏鬼奴的四大天王像，在四大天王之间镌有古梵文《般若波罗蜜多心经》；第二层四角分雕四神及释迦座像；第三层雕佛像、菩萨和协侍。整个幢层次分明地雕满佛教密宗佛、菩萨、天王、力士、鬼奴诸神像共余尊。大像高约1米，小像不足3厘米，其造型生动优美，线条流畅，比例协调。

此外，幢身还用汉字和梵文刻有《造幢记》、《般若波罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》，《陀罗尼经咒》等。在全国经幢中，地藏寺经幢的造像、文字之多均名列前茅，其造像之精美也无出其右者。因此，中外专家赞誉其“刀痕遒劲，备极精巧”、“滇中艺术极品”、“中国绝无仅有之杰作”。是我国民族宗教史、文化史、佛教艺术史、唐宋时期南诏大理国时期政治、经济、文化、佛学研究极其珍贵的文物史料。

对古幢的艺术价值，曾有学者从多方面阐述评价。一是它的独创性。经幢在唐代之前，原为在神坛佛像前立杆为柱，顶上挂如意宝珠，并以丝帛制成伞状物作为装饰，上写经文、咒语，以示对亡灵的超度，招引众生不为罪孽所侵。

唐初佛教信徒开始用石刻代替丝帛作幢，但照规矩只刻经文、咒、愿，而没有佛、菩萨的造像。而地藏寺经幢却以三百尊佛神雕像布满全幢，又以四天王足踏“鬼奴”的造像，形象地表现了佛率众生降伏魔众的情况。

尤其是第一层浮雕四大天王，前三王各足踏鬼奴二名，一鬼奴右手挽蛇，肌肉隆突，一鬼奴手戴镣铐，面目狰狞；毗沙门天王独踏三鬼奴，居中者名“地王”，用双手各托天王一足，显示出降服后特有的忠诚与力量，令人遐想……

地藏寺经幢介于塔幢之间的形状，使它产生出了更加强烈的艺术效果。全幢虽呈宝塔形，但由下至上各层之间是不等距的。根据需要安排层级间的距离，又运用四方形、八方形、圆形交替组合，在变化中求统一，统一中谋变化，繁而不乱，组合有序，显示了古人高超的美学思考和艺术技巧。

如今，“地藏寺经幢”被昆明市博物馆作为镇馆之宝加以特别保护，呈放在该馆正面宽阔明亮的大厅之中。在钢架的屋顶下，古幢熠熠生辉，稳定、庄严、肃穆地放射着历史的光芒，在廿一世纪新的世纪千年里，吸引着千千万万个游人惊奇的目光。

昆明市博物馆（古幢公园旧址）与年道教文化历史积淀的昆明真庆观隔着拓东路呈对角状遥遥相望，道教文化与佛教文化共处一地，相映成趣，共铸佛、道历史文化的辉煌。

经幢旁边的地藏寺历史记载也倒塌过，但是经幢始终在该地没移动，到了后来地藏寺早已经不在了，经幢却保留到今天。民国八年（年）经幢从原地出土，出土的古幢后颇让世人惊讶，古幢上共有大小人物造像３００尊，大的高约３尺，小的不过盈盈一寸，人们被这些雕刻造像所吸引，地藏寺经常被挤得水泄不通。云南督军兼省长唐继尧知道情况后下令：“访闻近日省垣南关外普济堂侧，有古塔一座，系唐代建造，有雕刻文字。人民遂讹传有‘镇蛟’之说，相率往观，难免损毁，事关金石古迹，应令该厅长派员会同该管警署，详细查勘，有无折损痕迹，具覆候核。一面仍饬警认真设法保存，并将雕刻文字，拓摹呈送，以备参考。”

不少人提出要把这个地藏经幢拉博物馆好好保存起来，谁知道刚一搬动地下马上发出低沉恐怖的声音，吓得当时不得不停工，而修建了古幢公园。曾经传说地下蛟龙必须到“铁树开花马长角（GUO）”蛟龙才能出来，还提醒去观看的人少穿颜色鲜艳的衣服让蛟龙误以为是可以飞升的日子到来了，再革命时期，小将们在大无畏的精神感召下，也去拆过，谁知道才一靠近古幢下不但声音大震，甚至地面都抖动了起来，最终吓得小将们面如土色无人敢动了。到了年，据说有高人指点在古幢下加修了一米多高的石台。到了年的时候(龙年)，在地藏寺原址附近修建了昆明市博物馆，古经幢终于在室内保护了起来。而这一个不能轻举妄动的“滇中艺术极品”地藏寺经幢和它底下压着的蛟龙是已经被高僧能人度化飞升了？还是得继续压在地底下不知道何年何月才有机会渡劫飞升化作龙了……。

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