《大方广佛华严经浅释》

卷第一｜世主妙严品第一之一

◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

在下边开始讲八部四王的八众。

“复有无量阿修逻王。”

现在解释八部四王众，八部就是①阿修逻王、②迦楼逻王、③紧那逻王、④摩睺逻伽王、⑤夜叉王、⑥龙王、⑦鳩槃茶王、⑧乾闥婆王。四王就是①北方多闻天王、②西方广目天王、③南方增长天王、④东方持国天王。各领二部。

又有无量无边阿修逻王。阿修逻译为非天，因为他们有天福而没有天德。为什么没有天德？因为他们往昔专门諂媚别人，就是心不正直，用虚伪心去赞叹别人，令别人欢喜，所以无天德。

阿修逻又译为无端正。因为他们的相貌不端正。男的相貌非常丑恶，女的相貌美丽。阿修逻又译为无酒，男人喜欢喝酒，好闘争，如果有酒，便发生闘争，所以无酒可饮。

阿修逻有四种，在天道的阿修逻，常和天人作战。因为阿修逻王想作忉利天主。他的手能撼须弥山，使帝释天主的宫殿震动不安。帝释乃率领令四天王为先锋，与之交战，但屡战不胜，乃求救于佛。释迦牟尼佛教其念摩诃般若波逻蜜，因而战胜阿修逻王，王将女儿献于帝释为妻，双方和谈，签和平条约。

在人道的阿修逻，善于諂媚，对任何事都发生兴趣，有争强好胜心，胜则喜，败则瞋，兴风作浪，常引起战争。

在畜生道的阿修逻，欢喜闘争，恃强凌弱，以大欺小。

在鬼道的阿修逻，亦复如是。无论在那一道中，都有闘争心，胜负心，就有争强论胜的思想。

修逻王的宫殿在金刚山，虽然为王，但是每日三时要受苦刑，刀剑从空中飞入宫中，如不避之，必遭杀害，所以欲为忉利天主。

“所谓逻睺阿修逻王。毘摩质多逻阿修逻王。巧幻术阿修逻王。大眷属阿修逻王。大力阿修逻王。遍照阿修逻王。坚固行妙庄严阿修逻王。广大因慧阿修逻王。出现胜德阿修逻王。妙好音声阿修逻王。”

第一位阿修逻王，名叫逻睺。译为摄恼。因为他能用双手将日月之光遮住，成为黑暗，令天人恼怒，所以得此名。

第二位阿修逻王，名叫毘摩质多逻。毘摩译为丝，质多逻译为种种，因为他能用一条丝线，变出种种不同形相的物体，所以得此名。

第三位阿修逻王，名叫巧幻术。因为他能用巧妙的幻术，自有化无，自无化有，忽现一座高山，忽变一个大海，他能移山倒海，使日月互变。这样千变万化，令人生出幻觉，所以得此名。

第四位阿修逻王，名叫大眷属。因为他最喜欢眷属，越多越好，所以得此名。

第五位阿修逻王，名叫大力。因为他的力气最大，一双手能把须山托起，所以得此名。

第六位阿修逻王，名叫遍照。因为他有一种光明，比太阳的光还要明亮，能遍照十方，所以得此名。

第七位阿修逻王，名叫坚固行妙庄严。因为他的愿行坚固，而且美妙庄严，所以得此名。

第八位阿修逻王，名叫广大因慧。因为他在因地时修广大智慧，所以得此名。

第九位阿修逻王，名叫出现胜德。因为他有特别殊胜的德行，常常显现，令众生一见到他，就知道是有德行的，所以得此名。

第十位阿修逻王，名叫妙好音声。因为他的音声美妙，十分悦耳，令闻者生欢喜心，所以得此名。

“如是等而为上首，其数无量。”

这十位阿修逻王，代表无量无边阿修逻王为上首，其数无法可计。

“悉已精勤，摧伏我慢，及诸烦恼。”

阿修逻都有我慢。由我慢的天人，就是天上的阿修逻。由我慢的人，就是人间的阿修逻。有我慢的畜生，就是畜生中的阿修逻。由我慢的鬼，就是鬼中的阿修逻。阿修逻有胎卵湿化四生。

但这些阿修逻王，他们非常精进，勤修佛道，依教奉行，如法修学，所以能把我慢的习气摧伏，无明熄灭。没有了无明，一切烦恼也就随之断除，以上是第一众阿修逻王。

“复有不可思议数迦楼逻王。”

又有不可思议那样多的迦楼逻王。迦楼逻译为金翅，因为这种鸟的翅膀像金子一样的光亮。又译为妙翅，他的翅膀是用种种妙色所庄严，在太阳光反射之下，放出万道金光。又译为大嗉项，此鸟吃东西时，都把食物放在嗉项（即胃）中保藏，慢慢消化。

这种鸟名叫大鹏金翅鸟。牠有多大呢？牠的身体像大山一样，牠的翅膀伸开，有三百三十大由旬（一由旬是八十里）。牠的翅膀搧起来，能把海水搧开，而海里将要死的龙便露出来了。这鸟以吃龙为生。牠的食量很大，一天要吃一条大龙、五百条小龙。牠吃龙时，先从龙尾吞下去，放在大嗉项中，慢慢消化。

龙王很担忧，牠的眷属愈来愈少，即将灭种，于是各处求救，可是大家都束手无策。有人建议牠去乞求佛陀。龙王便来到佛所，祈求佛以慈悲，庇护龙子龙孙，以免断绝龙种。

释迦牟尼佛对龙王说：「你们如果能持八关斋戒（就是八戒及过午不食）大鹏金翅鸟便不能吃你们了」。于是，龙王率眷属来到佛所，受八关斋戒。受戒之后，佛又把袈裟线给牠们，叫牠们带在身边。从此之后，大棚金翅鸟便无法吃到龙了。

可是，大鹏金翅鸟没有食物，牠也到佛所求援对佛说：「我们今后以何为食？」佛说：「我告诉我的弟子，在中午吃饭时，先送一份斋饭给你们吃。」所以现在寺院上供时，一定要送一份斋饭给牠们。这是佛的慈悲，度化龙与鹏鸟使之和平相处，忽不侵扰。

鸟和龙都有四生，卵生的鸟不能吃化生的龙，也不能吃胎湿二生的龙，只能吃卵生的龙。化生的鸟，才能吃四生的龙。如果劣鸟吃胜龙，这鸟会丧命的。

大鹏金翅鸟住在金刚山，牠的宫殿是用七宝庄严。牠要死时，就不能吃龙，为什么？因为龙体内有毒汁。金翅鸟平常吃龙，不怕毒汁，当牠快要死时，这时龙身放出毒汁，射到牠的眼中，令牠睁不开眼睛，这样，就吃不到龙。饿得实在难受，便栖在金刚山铁树上休息。到了不能再忍受时，又飞到海中找龙吃，龙又放出毒汁，把牠逐走，这样，往复七次，终于体力耗尽，毒发而死。

这时，大鹏金翅鸟的尸体，被毒火所烧，像火山爆发一样，把一切坚硬的东西，都溶化成水。难陀龙王恐怕把宝山烧毁，乃在空中降大雨，雨滴大如车轮，把火扑灭。此时，大鹏金翅鸟的全身已经成灰，只有鸟心没有烧毁，成为宝珠，琉璃色光玲瓏可爱。转轮圣王得之，作为冠上如意珠；帝释天得之作为夜明珠。

在本经〈出现品〉中，有一首偈颂这样说：「菩萨迦楼逻。如意为坚足。方便勇猛翅。慈悲清净眼。住一切智树，观三有大海。拨捉天人龙，接至湼槃岸。」由这段经文来看，大鹏金翅鸟也是菩萨示现，来调伏一切众生。所以才说：「大鹏金翅鸟菩萨，遂心如意在空中飞翔，牠的足爪非常坚固，牠的方便翅膀，非常勇猛，牠的眼睛非常慈悲而明净。牠虽然吃龙，但只吃将要死的龙。在表面上看来，是被牠吃了，实际是度化龙，令牠们不再受轮迴之苦，而直接到彼岸。牠所栖住的树叫智慧树。牠观察欲界、色界、无色界三有大海，拨捉天上的龙或人间的龙，把牠们送到湼槃彼岸去。」

这种境界，不是我们凡夫所能明白的。没有证果的人，是不会相信这种道理，等到证果之后，才知道是怎么一回事。释迦牟尼佛是证无上正等正觉的人，抉不妄语，这种的境界是千正万确的。

“所谓大速疾力迦楼逻王。无能坏宝髻迦楼逻王。清净速疾迦楼逻王。心不退转迦楼逻王。大海处摄持力迦楼逻王。坚固净光迦楼逻王。巧严冠髻迦楼逻王。普捷示现迦楼逻王。普观海迦楼逻王。普音广目迦楼逻王。”

第一位迦楼逻王，名叫大速疾力。因为牠的力量不但大，而且又快。牠在金刚山铁树上，能看见大海中的龙出现，牠把翅膀一搧，便把大海水分开，将龙捉住，等牠飞回铁树的时候大海水还没有合起来，故得此名。

第二位迦楼逻王，名叫无能坏宝髻。因为牠的宝髻很坚固，既没有方法可破坏，更没有能力来破坏，所以得此名。

第三位迦楼逻王，名叫清净速疾。因为牠有清净的身体，飞行非常快速，在刹那间，飞到十万八千里之外，所以得此名。

第四位迦楼逻王，名叫心不退转。因为牠得到永远不退转阿耨多逻三藐三菩提的法，得到念不退、行不退、位不退，所以得此名。

位不退：已证到大菩萨位，不会退到阿逻汉位。已经发菩提心，不会退到逻汉或凡夫的位次上去。

念不退：专心一意修禅定，思想不退转。不像我们一天到晚打妄想，见异思迁，今天修禅，明天修净，后天修教，或者修律，甚至修密，结果一法无成。所以修行要专一。

行不退：要勇猛精进地修行，一天比一天有进步，也就是修行又修行，精进又精进。这就是修行不退转。

第五位迦楼逻王，名叫大海处摄持力。因为牠能摄一切江河湖川的水，流入大海中，又能在空中把龙收摄到口中，所以得此名。

第六位迦楼逻王，名叫坚固净光。因为牠的身体非常坚固，又有一种清净光，这种光能照到海里，看到龙所在的地方，所以得此名。

第七位迦楼逻王，名叫巧严冠髻。因为牠的冠髻非常美丽，非常庄严。其他迦楼逻王的冠髻不能和牠比拟，所以得此名。

第八位迦楼逻王，名叫普捷示现。因为牠能在所有的地方示现，即普遍又敏捷，所以得此名。

第九位迦楼逻王，名叫普观海。因为牠有慈悲的清净眼，能观三有大海中，大龙在那里，小龙在那里，看得清清楚楚，所以得此名。

第十位迦楼逻王，名叫普音广目。因为牠的音声如雷响，大海中的龙听到这吼声，吓到魂不附体，不敢活动，等待被吃。牠的眼睛特别广大，身在金刚山，眼观四海龙，所以得此名。

“如是等而为上首，不思议数。”

这十位迦楼逻王，代表无量迦楼逻王为上首，其数量之多，不可思议。

“悉已成就大方便力。普能救摄一切众生。”

这些迦楼逻王，已经完全成就了大方便力，都是大菩萨所示现。一般菩萨没有这样的大方便力。牠们吃龙是度化龙，吃象是度化象，吃马是度化马，吃鱼是度化鱼。总之，吃什么便是度什么，用吃的方便来度众生。其实不是吃，而是救度，是摄持。为什么？因为该死的才吃掉，不该死的，绝对不吃，众生经过他们的口，即可到湼槃岸，以上是第二众迦楼逻王。

恭录自《大方广佛华严经》浅释

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