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『和敬書院』图自网络

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一、总说轮回痛苦

许多念佛人信愿心达不到标准，其原因就是没有看破人间那一点点乐，还贪执放不下。对于这个世界的苦上年纪的人深有体会，而大部分年轻人从小物质生活很优越，和他说苦，好比对牛弹琴。尤其当阳光明媚的时候，当尽情享受生活的时候，当身体健康朝气蓬勃的时候，当事业兴旺、家庭美满享天伦之乐的时候，就觉得这个世界很美好，学佛许多年都生不起苦感。嘴上说要求出离，但内心深处还处处粘着这个世界不放。这是因为对世界的真相了解得不够透彻。真相是什么？苦啊！

其实我们今天所过的生活虽然安逸幸福，但就象做一场美梦一样，不久就要醒来。而且梦里的幸福安乐是虚假的，有什么实质可言呢？等到梦醒了，一场空啊！过去生我们修了一点善，今生能享这一点福。一旦福享尽了，就只剩下苦了。福报毕竟有限啊！不但人间苦，天上也苦。即使做到天王，死后也眨眼之间就堕入三途。轮回里的安乐是靠不住的，叫暂安虚乐。暂就是暂时的；虚，虚假的。佛在经上说：“三界通苦，犹如火宅。”三界，不光指人间，包括欲界、色界和无色界，把六道统统包括在内了。这个苦像什么呢？就像屋子已经着火了，可是屋里的人不知道，还蒙在鼓里，被眼前暂时的好日子欺骗了，沉醉在里面寻欢作乐，醉生梦死，不知道马上就要大祸临头，根本想不到要赶快逃离。这是六道里安乐的真实写照。所以，如果我们看清楚的话，就会一心一意拼死也要出去了，绝对不会贪恋眼前这一点快乐、安逸。我自己体会，只有对六道的苦了解得越透彻，求出离的心才能真正成就。

二、别说六道之苦

1、地狱之苦

我们通常说十八层地狱，分为四大类：八热、八寒、近边、孤独地狱。

1.1、八热地狱

从复活地狱向下到无间地狱共八个。从我们的地面向下三万两千个由旬处是复活地狱，再向下四千由旬是第二个地狱。从第二个再向下四千由旬是第三个，一直到最后第八个无间地狱，一个比一个苦。

这些地狱的地面与周围全部像炙热的烧红的铁一般，地狱众生在熊熊烈火中觉得火烧火燎，热到极点。它的温度有多高呢？人间火山喷发的热度对地狱众生来说可以用清凉两个字来形容，它的温度就可想而知了。经上也形容过，目连尊者是佛弟子中神通第一，他有一次抓了两把地狱里烧出来的灰，放到人间两个湖泊中，湖水立即就蒸干了。我们可以闭眼想象一下，炼钢炉的温度可以说很高，人不敢靠近，但这样的温度还远远无法把一整个湖泊蒸干。那在地狱这种燃烧环境中，怎么能呆得住！由此可知，地狱众生受的苦多么剧烈。而且地狱众生和我们人的身体不一样。如果他们的身体真的像我们这么小的话，那他们受的苦就会小一些。但是偏偏他们的身体个个都像山一样庞大，而且他们的皮肤像婴儿的皮肤那样的细嫩，所以他们所受的痛苦是多么的剧烈。不仅如此，他们还要忍受其它的刑罚，而且他们的寿命很长，我们一一来看。

1.1.1、复活地狱

八个地狱中只有这个地狱没有狱卒。虽然没有狱卒，但是因为这个地狱众生嗔恨心重，造了这种地狱之业。又因业力的关系，自然而然感得伤害他们的刀、枪等种种苦具。在地狱里所有的东西都是碰不得的，虽然你不想碰，它们却会来碰你，不是把你弄伤，就是把你弄死。或者地狱众生把它们拿在手上互相残害，不是伤害自己，就是伤害别人，彼此见面象不共戴天的仇敌一样互相撕杀，最后倒在地上全部丧命。可是地狱里的众生是死不掉的，这时从空中传来声音：“愿你们复活！”于是所有众生马上又活过来了，然后又和刚才一样打打杀杀，痛苦无边。所以这个地狱叫复活。一天中要死上几百次，又复活几百次。这个地狱还是八大地狱中受苦最少的。

这个地狱众生寿命年，一天相当于人间万年，一年按天算，可以知道他们的寿命多长。这是八热地狱中寿命最短的，其它七个地狱依次呈八倍递增。

1.1.2﹑黑绳地狱

生在这个地狱的众生会受各式各样的苦，而且受苦的方法很特别。狱卒在地狱众生身上用黑线分成几份，然后用火红的铁锯锯割，这些刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起。就这样反反复复感受被剖割的痛苦。我们闭眼想象一下，我们人间动手术开膛剖肚，有点与此类似。我们人间都是上麻药的，一旦麻药醒来，就受不了了，叫苦连天。如果不上麻药，谁能受得了？历史上经得起刮骨的也就只有关公一个人，可是地狱里的众生一天中要成百乃至上万次这样死过去又活过来，死也死不掉，这是真正可怕之处。

堕地狱的因是很复杂的，一般来说，造十恶业中的任何一个恶业都有可能堕到任何一个地狱中。此外，有一个很简单可以类推的方法就是一个法，用现代话来解释就是作用力与反作用力。你曾经怎么对待众生的，你曾经带给众生什么样的痛苦，将来这种力就会返回到你身上，也让你遭受同等的痛苦。我们为了满足口腹之欲，每天吃肉吃鱼。尤其南方人更厉害，要吃活的。你现在把它们开膛剖肚的时候眼睛一眨都不眨，等将来你堕到地狱里同样被开膛剖肚遭受黑绳地狱刑罚的时候，真是叫天天不应，叫地地不灵，那个苦可是永无出头之日。

且不说死后下地狱，现在活着时就已经在人间地狱了。我认识一位有神通的师兄，他看到许多人内脏里附了很多虾蟹等动物，这些都是被吃的众生来讨命的，让你得病。赵老师光碟里有许多被吃众生附体说：“你别以为我们小（像螺蛳等），没事，架不住你今天吃几个，明天吃几个。等我们集合到一定数量了，就在你的身体较弱的部位呆着，那个地方就长病。你害我们，我们也不让你有好日子过。”我有位师兄念佛念得心很清净，但是她的儿子、丈夫不吃素。等他们过去世及今生吃的众生数目增加到三万个时，这位师兄一人念佛也抵挡不住。这些被吃的众生让她儿子动刀子杀她，要打开煤气罐同归于尽，不然就是泡网吧，搞得她家鸡犬不宁。不要说死后下地狱，活着就受地狱之苦。不是不报，时候未到。现在人人杀生，所以哪个人没病没灾？尤其到命终，有哪个人是好死的？都是受尽病苦的折磨。所以戒杀吃素是真正的爱自己。以为吃荤有营养，那是短视，不知道后患无穷，那是真正害自己。世间人是不明白这些因果，如果把这些苦给他分析清楚以后，哪个人敢造这种杀业？我们没有学佛之前也因为无知糊里糊涂就造了无量的杀业，看看当今念佛人临终有哪个人是好死的，太少见了。哪个人不是重病缠身，甚至是老年痴呆，糊涂了。如果不是造了这么重的业，临终怎么会有这么重的业障出现。所以不忏悔的话，活着就已经受花报了，死后果报更可怕。

1.1.3﹑众合地狱

这个地狱纯粹是杀业感召的。它又叫夹山地狱。狱卒把罪业众生赶到一起，有两座铁山从两边逼近，把众生夹在中间，像榨甘蔗一样完全被夹扁了，血流如注。所现的山形都是自己以前杀害的动物头像，依不同的业力，显不同的头形。例如生前杀的是羊，现出来的山形就像羊头，还有像马头、虎头、象头等等。

除此之外还有其它种种的伤害方式：用刀来割、砍、切，或者被撕裂开来。或者像舂芝麻一样地捣，血流涌注，那是无比地痛苦。珠海王宁居士学佛后有一天夜里梦见多生多劫前的父亲的亡魂求超度。她父亲受的是什么刑罚？他被捆绑着，被一个硕大的槌子不停地砸着，整个身体薄如纸片，毫无反抗能力。他歪着头，很吃力、悲惨地对她说：救救我啊！救救我啊！眼神充满了愁苦与悲哀。他就是在众合地狱，他是造什么业下去的？他生前是中医，为了做药引子，把无数虫子捣烂了。王宁在梦中见到各种虫子拼命从石槽里往外爬，又被她父亲捣下去，直到捣烂。他生前把众生捣烂，死后下地狱也被砸成一片纸那么薄。因果报应，丝毫不爽啊！

1.1.4、号叫地狱

这个地狱是用火烧，众生就像鸡毛丢进炉灶里一样，马上就全部烧起来了。我们虽然没有被火烧的经验，可是烫伤的经验我想每个人都会有，稍微烫到一点点就痛得要命，会痛好几天。这个地狱的众生是整个身体在里边被烧，众生号叫得很凄惨，所以得此名。这个地狱的苦，是我们无法想象的。

1.1.5﹑烧热地狱

狱卒将众生放入烧得非常热的铁锅内活活煮他们。当他们浮到水面时，狱卒用铁勾将他们勾住，用铁锤锤打他们头部。于是他们便昏迷不醒，此时全无苦受。当他们醒过来之后，便以为昏迷时是一种安乐。苦不堪言。或者众生在热铁锅中被油炸、爆炒，就像烤鱼、煎鱼一样。此外，狱卒还用一种铁叉子，从众生的下身叉进去，然后从头上出来，口、眼、鼻、耳乃至一切毛孔都出猛火。身外有火在烤，身内也是一样。

我们都煮过螃蟹，见过它们在沸水中挣扎的模样。假如换了我们被煮，会是什么感受！我们现在活活煮它们，将来就被活煮。我们曾吃过烤鸡烤鸭，吃得很高兴，要知道，我们曾经或现在还在煎炒它们，自己将来就会被活活被烤、被炒。一报还一报，是逃不掉的。只要没有生极乐世界，没有出六道轮回，总有一天要报的。

1.1.6、极热地狱

比烧热地狱更苦。狱卒用一只三尖大铁叉从下面贯入身中，从两肩及头顶出来。我们人的手臂原本是向下的，由于大铁叉叉入，变成向上被叉起来。无论身里、身外没有一个地方不用最可怕的东西来伤害。除此之外，还用炙热的铁片将全身包裹起来。再将众生头朝下脚朝上扔到沸腾的大铁锅中，一放下去，皮肉全部烧烂了，只剩下骨头。再把他捞出来放在地上，皮肉马上又长出来，然后再重复前面所受的苦。

现在我们好不容易得到人身，所以都盼着能多活几年，求生不求死，谁都不愿意死。而在地狱里是求死不得，想死死不掉，要活却很容易。叫一声“活过来”，你就活过来了，捞出来放在地上，又长得好好的，再继续受苦。这一点是我们要好好策励的。为什么会这样呢？一切都是造业感得的，我们学习因果观就明白了。业因果报真的是丝毫不爽。

1.1.8﹑无间地狱

这是最苦的地狱。一入无间地狱，四方上下马上有各式各样的猛火扑来，一下子就到，众生的皮肉筋骨马上烧坏，乃至于直彻骨髓，统统被猛火烧得像蜡烛油一样，发出嗞嗞的声音。四方上下都是火，烧得简直看不到人影，只有从他们号哭叫苦的声音中才知道里边有人。除此之外，还将众生盛在满是炽热铁灰的铁畚箕中，把他们混在铁灰里不断地抛翻。又命令他们跑到燃烧得炽热的铁山上面，还把舌头拉出来，然后用铁钉钉。又用铁钳把口钳开来以后，烊铜灌口，将烧沸的铜汁灌进口里，那简直是痛彻心肺。各式各样的苦，这里只能简单地说明。这是摘自《瑜伽师地论》的本地分。

简单说一下为什么叫它无间地狱。一般来说造五逆罪的堕此地狱，五逆罪就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这个地狱有五种特征：

一、感果无间。任何一样东西从因到受果报总有一段时间间隔，如果造了堕无间地狱的恶业，一死马上入无间地狱，没有中阴身，这叫感果无间。

二、受苦无间。前面所说的七种地狱众生，在死后听到一声“活过来”又活过来时，还有一小段时间不会受苦。例如众合地狱，铁山还没有压下来以前，还有一段空挡；压下来的时候先压到一点点，并不是一下子全部压下来，所以受苦是有间隙的。但是在无间地狱受苦没有一点点间隙，从入此地狱马上开始受苦，一直到所造无间地狱的业受尽为止，所以“受苦无间”。

三、时无间。从进去到出来，没有片刻停息，一直受苦。

四、身无间：地狱有多大，身就有多大，充满地狱。如果身体小一点，被烧的苦会小一点。可是地狱众生的身体很庞大，被烧的面积这么大，那种苦有多大呀！

五、命无间。别的地狱的众生会死，无间地狱的众生是不会死的，怎么也死不掉，这才是它极其可怕的地方。寿命达一个中劫。

我们要好好想一想，我们为了贪眼前的一点小便宜，这一点小便宜实在是微不足道，可是将来在地狱里受的苦却是令人无法忍受。所以经论上一再说，人间再怎么苦，都比不上地狱苦的百千万分之一，连想象都无法想象。

1.2、近边地狱

在八热地狱的东南、东北、西南、西北，像铁山一样围绕。共有十六个近边地狱，分别为煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱和剑叶林地狱。

堕入近边地狱的情况有两种。一种是一开始就直接堕入的，另一种是八热地狱的众生受完业报后罪业减轻，从大地狱转入近边地狱。从这里也就知道，一旦堕入地狱，就不只是受一个地狱的刑罚，比较常见的是是从较重刑罚的地狱出来后再转入较轻一点的地狱，如此从一个地狱辗转到另一个地狱，永无出头之期。从地狱出来生到鬼道，鬼道出来做畜生，畜生报尽才能投胎做人，也是生在贫穷下贱之家。可见得地狱业不能造啊！

A．煻煨坑地狱

无间地狱的众生因为业力减轻而出来，随即落入此狱。

什么叫煻煨？从前是用烧木炭的炉灶来煮东西，木炭火烧完了以后剩下的灰有时候是红红的，有时候上面盖一层灰色的灰，可是里边却非常热，这个就叫做煻煨，任何东西放下去马上就烧着。由此可知这煻煨是何等可怕。这个地狱里全部都是煻煨！有多高呢？到膝盖那么高。等于说这些众生一进去，膝盖以下就被烫得全烧焦了，拔出来又完好无损。想想看，平常我们连一点火都不敢碰，现在整个膝盖以下却要陷在这么烫的煻煨里。这些众生希望能脱离这个地狱，所以就一直不停地往前走，希望能走出这个地狱。可是他们就是在火坑中跋涉数十万年，都很难走得出去。而每走一步，他的腿就要被烧焦一次。

B、尸粪泥地狱

从煻煨坑地狱出来的众生看见远方有一条河流，因为在地狱里一直处火堆中

煎烤，所以感到口干舌燥，一见到水就不禁喜出望外，飞奔前去饮用，结果就陷入此地狱。

这里需要特别指出，落入各种近边地狱的众生和前面所说的号叫地狱众生一样，并不是愿意到地狱里去的，他的本意是“为求舍宅”，就是他来找他想去的地方。像此处，因为口干舌燥，所以他自然而然就想喝水。他看见前方有条河流，这正符合他的需求，所以就跑过去，没想到这是业力化出他所希求的，引诱他落入地狱。这叫自投罗网。

这就提示我们，我们平常的任何嗜好，觉得某个东西非常好，一直想得到它，例如喜欢吃东西、喜欢玩，这就是我们的习性。虽然这并不是很强烈的贪心，看起来并不过分，也没犯什么罪，但是通常都有贪心隐藏在背后。这种习性会驱使我们，明知道这个东西有害，可是耐不住。当我们欢喜的东西一旦现前，往往忍不住，无可奈何，又觉得无关紧要，所以一再重复地去犯这种罪。这就是烦恼。这种烦恼驱使我们一遇到境界，就有一种躁动的力量驱使你去满足自己的欲求，就是这里所说的“求舍宅”。平常我们总有很多借口非做不可，下地狱的时候也是一样，觉得非这么做不可，没有任何选择。明明是尸粪泥地狱，可是引诱他的时候现出来的就是他所寻求的可解渴的河流。因为口干舌燥，内心就有一种非喝不可的需求和执著，所以不用狱卒赶，自己主动就去报到。所以要注意，我们内心的渴求、我们的种种爱欲嗜好，例如爱玩、爱吃，眼前看来还不至于让我们马上堕地狱，可是只要这种心理状态存在，这就是六道轮回的根本因，这才是最严重的事情。密宗《中阴救度法》里面讲，当中阴身要投胎做畜生时，业力会变现出很恐惧的猛虎等畜生来咬，出于害怕中阴身就会寻求一个躲藏的地方。他看见一个山洞，自然而然就觉得那个地方很安全，于是就进去了。一进去，就投畜生胎。所以我们平时一定要注意体察我们自己的心念。像此地的这个求舍宅并不一定是为了好玩，可能只是为了休息一下，但是这与觉得很好玩而想去玩一玩的心理是完全一样的。所以我们千万不要被这种烦恼控制住，要认识它的危害，再进一步去对治它。

尸粪泥地狱是整个人陷进粪坑里，淹没过头顶。人尸、马尸、狗尸等腐烂尸体臭气冲天，而且里边有各种各样的虫，长着锋利铁嘴，它们可以啄穿我们的皮肉筋骨，甚至把骨髓吃掉。

C．利刃原地狱

从尸粪泥地狱解脱出来的众生，看到有一赏心悦目的青青草原，于是欣然前往。结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，大地长满形状如草、锋利燃火的铁刺，双脚被刺透。

D．剑叶林地狱

从利刃原地狱出来的众生，又看到舒心悦意的林苑，便兴高采烈地狂奔而去。遇到的却是一片剑叶林，铁树上生长着许多叶状的利剑，随风摆动，将众生碎尸万段，之后又恢复如初，又再度割截。

E、铁柱山地狱

铁柱山地狱是为破淫戒的出家人或邪淫众生转生之地。由于业力牵引，他们来到此山前，这时听到山顶上有昔日恋人呼唤自己，于是便向上爬，结果身体被铁树上的树叶刺穿。爬到山顶，飞禽啄食他们的眼球。这时，又听到山脚下传来呼喊他们的声音，于是往下奔去，所有铁树树叶转向上方，从他们的前胸刺入，穿透后背。到山脚下，等候在此万分恐怖的铁男铁女将他们拥入怀中，将头颅活活吞入口中细嚼慢咽，并不时从嘴角两边流出白色的脑浆。

对于邪淫众生，地狱里的刑罚有好几种，像我们熟知的炮烙刑罚是其中一种。烧得很红的铜柱子，在邪淫众生的眼中却是他的情人，所以他受业力所牵，情不自禁就去抱。一抱，就被烫死过去。可是又死不掉，业风一吹，又活过来了。看见铜柱又去抱。这样死而又生，生而又死。民国时代的章太炎是国学大师，有一段时间他曾跑阴差，给东岳大帝当判官。章太炎是学佛的，知道有炮烙刑罚，他觉得这个刑罚太残酷了，于是请求东岳大帝废除。东岳大帝也不拒绝，让小鬼带他到现场去看。小鬼对他说到了，可是章太炎却什么也看不见。这时他才恍然大悟。一切都是自作自受，地狱刑罚也是自己造业感得的。不造这个业，地狱在眼前也看不到。所以怪谁呢？不是老天爷、阎王爷加给你的，是你自己造业受的报应。早知今日，何必当初呢？当初不造多好！所以不造就是修行，至少不堕恶道。

近边地狱的寿命并没有一定，全看他造的是什么业，这种业有多长。只要业没有尽，他就必须一直受苦，不能离开。所以真正最重要的就是要深信一切都是业力决定的，要把这个观念深深印入八识田中。

1.3、八寒地狱

与八热地狱平行，距离一万由旬以外，再向下三万由旬的地方就是八寒地狱。

八寒地狱的中央与周围都是冰川、雪山；到处是狂风四起，暴雪纷飞；众生赤身露体，遭受寒冻的苦难。根据寒冻的厉害程度及遭受的八种不同的痛苦，起了八种名称，统称为八寒地狱。

第一个叫具疱地狱，因为那个地方非常冷，所以身体都蜷缩起来了。缩起来的情况就像我们冬天太冷时长冻疮所起的疱一样，故得此名。具疱地狱向下二千由旬是疱裂地狱，众生的冻疮卷皱，就像疱裂开了一样。第三、四、五个地狱是因叫苦声音的不同而命名的。通常我们冷得很厉害，就会发出这些声音。再下面叫做青莲地狱，这个比前面的还要冷，冷到最后皮肤都裂开了，像莲花一样冻得又青又紫。第七个裂得像红莲一样，最严重的是第八个地狱，裂如大红莲，身上裂为几百片，而且完全变成赤红。

八寒地狱严寒的程度实在是你无法想象的，一直寒彻到骨髓里，让我们浑身颤栗，乃至于皮开肉绽。不但如此，裂开的皮肉里还有很多虫。妙的是人都冻僵了，可是虫子却冻不死，不但冻不死，而且活动得更厉害。这都是我们业力所感得的。

寿命：以具疱地狱为例。在二百升的大盆里装满芝麻，每一百年从中取出一粒芝麻，直到将所有芝麻全部取完，才是具疱地狱众生寿命结束的时候。其余地狱依次呈二十倍递增。

堕八寒地狱的业因很多，例如剥佛像的供衣、活活冻死有情众生（例如做动物冷冻加工生意）。堕八寒地狱另外一个很重要的原因是持断灭见。现在人普遍认为人死了就没有了，一了百了，否认三世因果，因此而贪图享受，为满足私欲敢造种种可怕的恶业。断灭见的人后世感的果报就是住在“寒风黑暗”中，不但寒，而且黑，一无所见。冷到什么程度呢？“销诸骨节”，寒痛得简直无法形容，连最最里边的骨节都躲不掉。

有句话要记住：“彼诸有情，为求舍宅，游行至此。”我们造业的时候自己不会警觉，理论上虽然了解了，但心里总觉得这个不那么严重么，还觉得顺理成章，人么当然这样，不享受干什么？人活着不就是为吃好穿好玩好吗？他不知道这是无明。现代的人都受断灭见的影响，觉得就这么一次生命，为什么不好好地享受？今朝有酒今朝醉。断灭见最可怕的是他并没有造严重的恶业，但如果普遍地去影响别人的话，那他将来就会到八寒地狱。

1.4孤独地狱

因为这个业不是大家共同的，而是由几个人、两个人或者一个人个别的别业所成。其处所不固定，痛苦也是变化不定。

佛在世时，有一屠夫晚上持不杀生戒，而白天大开杀戒。他死后转生到孤独地狱，果报很奇特。因生前晚上持不杀生戒，所以晚上在地狱里能过上天堂般的生活。身居美妙宫殿里，有四名美女供奉饮食，快乐无比。而到了白天，因生前白天杀业重，所以宫殿变成燃烧的铁屋，美女变成恐怖的花斑恶狗来咬他。可见因果报应，丝毫不爽，善恶不相抵。

以上八热、八寒共十六个，加上近边和孤独地狱，合计共十八个，这就是通常所说的十八层地狱。

闭目观想地狱之苦，令人胆战心惊。佛说阿罗汉回忆起自己往昔在地狱所受的苦，身上都出血汗，他还心有余悸。我们听了这些地狱苦难的描述，仍然生不起畏惧心，什么感受也没有，麻木不仁，是自己善根不够，薰习不够。真正善根深厚的人，听了后会感同身受，生起极大的恐惧心，畏惧三途苦，决定不敢起贪嗔痴的念头。我有一位佛友的太太曾经做过一次回溯，回忆起过去世中曾经堕过地狱，她说就像看电影一样，历历在目。地狱是漆黑一片，但是刑具的声音和痛苦的叫声她却听得清清楚楚，连呼吸声都很清晰。她说地狱里所有的苦她都受了。她亲眼看到了，所以她怕堕地狱的畏惧心比任何人都要强烈，从此以后气质大大改变。

地狱业非常容易造，眼前处处都是。我们学了佛法，真正肯照做的有多少？随顺我们烦恼习气去做的又有多少？我们遇到境界做出的反应是些什么？我们要好好检点反省自己，假如贪嗔痴念头不断，说明对三途的苦难依然认识不够透彻、深刻，所以还敢造三途因。要继续加强薰习。

临终有两股力量决定我们来生的去向。一是一生所造的善恶业的较量，强者先牵。哪种力量强，就牵引你去那一道。十恶业（杀盗淫妄、两舌、恶口、绮语、贪嗔痴）最重的堕地狱，中等堕恶鬼道，轻的变畜生。修上品十善业生天，下品得人身。另一个因素是心念，重者偏坠。临终哪个念头重，就被它牵引去哪一道。堕地狱的主因是嗔恨心，王凤仪先生把它开解为恨怨恼怒烦，这些心态我们常常不由自主就会起来。例如争理的心、挑理的心，看人看事看不惯的心。连我们看一个人不舒服，想躲着他，这种也属嗔恨心。另外还有阴藏的恶，想《感应篇》里提到的“见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；干求不遂，便生咒恨”。我关照自己念佛中夹杂的都是什么念头，才发现自己的意见太多。每遇到一件事情，自己的看法就随即而起，挑剔、批评、不满。例如念佛堂应该止语的，见到有同修讲话，心里马上就动一念批评。

修行怎么修？修行是管好自己，不管别人；治自己，不治别人。照顾好自己的念头，不要动不好的念头。动一嗔念，地狱就现前了。但一个念头，地狱的相不强。两、三、四个念头，慢慢力量加强了，就变成一个坚固的地狱。死了，你就去了。为什么？坚固的。一个念头不会变成地狱，你去了，也就一闪而过。受刑也就一念就过去了。为什么地狱众生受的地狱业时间那么长，出不来？因为他的嗔恨心累生累劫都在积累。起一个念头就是地狱，起一个念头就是地狱，那你有多少个地狱在心里头，最后合并成一个坚固的地狱。你想出来，可不容易了。要出来，就得猛烈忏悔。但忏悔心很难发得出来。要把无始劫造成的嗔恨心翻过来。良心一翻过来，马上就可离开地狱了。你内心的地狱从此以后就没有了，和你没关系了。因为你良心翻出来了，嗔恨心断掉了。所以，起一念怨恨心，就是地狱。千万不要给自己造地狱。地狱是自己造的，平常积累的，是自己平常的念头感召的。像这样见一事就动一嗔念，念念打造地狱。怪不得念佛人的一百种果报中第一种就是下地狱。安世高的一个师兄弟是讲经法师，仅仅因为一次托钵托到的饭不好吃，心里有点不高兴，死后就堕入畜牲道变成一条大蟒蛇。我们与他比，我们的嗔恨心不知比他重多少倍，修的福不如他，智慧也没法和他比，我们恐怕连畜牲都当不上呢。印祖曾说他那个时代的人都已经是“恶鬼、畜生犹难求”，意思是死后连当畜生、恶鬼的资格都没有。这说明他那个时代的人造的业已经很重，都是堕地狱的业，那我们一百年后的今天所造的业更甚百倍，我们死后能去哪里？除了地狱，没有别的可能性。

所以，我们要猛烈忏悔以往所造深重罪恶，诚心忏悔，发誓今后宁死也不造堕地狱的恶业。要警惕，我每起一个不高兴、不满意的念头，就意味着我向地狱又迈进了一步。一步一步，你就走到地狱里面去了。不知不觉啊！所以要管好自己的念头。从现在起就要训练看一切人事物都看得惯。常常检点：还会讨厌这个，看不惯那个吗？对人事物还有嫌弃吗？不想和他往来，不想看他，有一丝毫嗔恚，错了。应该做到和什么人相处都好，在什么环境中都好，一切不计较。（续）卍

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