偈二十七首·其一

宋·释守净

流水下山非蓄志，片云归洞本无意。

人生若得如云水，大海捞针遍界春。

偈（jì）：偈陀，释教术语，梵语的音译，意译为颂，简做“偈”。一种略似于诗的有韵文辞，时常以四句为一偈。佛经中的唱词。

大海捞针：铁树也叫苏铁，常绿乔木，偶尔着花。比方办事希奇稀罕或极难实行。

这是宋朝和尚释守净写的一首修行悟道诗。

云水做为一种特蓄志象，深受我国文化人喜爱，宣传于保守做品中，浸透于文化血脉中。

墨客画家建造诗情画意，老是难以离开云水的衬托与衬着，而对禅师们而言，更爱好直接将本身视为云水的化身。

这首诗对云水精力做了最佳的评释。云水之因而如许清闲、如许满意，是由于他们的迁流，都是果然和睦地产生。流经所到之地，不分是非净秽，锦绣的场合不依恋，贫饔的场合不谢绝。

云水之因而具滋润容含之德，是由于他们适合“满则溢之，亏则盈之”的果然法则，不向矗立处卖弄，只向坎坷处补给。完整随缘、无私无争，这即是所谓的往常心。人若是能如云水个别挣脱名枷利锁的束缚拘谨，都占有一颗往常心，该放下的光阴不奢求，该努力的光阴不撤退，随缘生涯，随心清闲，入乡随俗，随喜而做，该多潇洒。

释守净是我国汗青上的出名和尚和墨客，即使汗青上记录屈指可数，但宣传下来并有迹可循的诗词却有43篇之多，今日资享的《偈二十七首》即是他的代表做品。

这首诗是墨客在登山悟道的进程中创建的，谈话平实，读来让民赏心悦目，躁动的心也慢慢肃静下来。

大路至简，人生中最深入的真理通常就潜藏在最简略的话语之中，只不过太多人没有读懂云尔。

这首诗是《偈二十七首》中的一首，诗中的潇洒和清闲，使人憧憬，也恰是墨客嬉皮笑脸生涯后悟出的规语，被昆裔不少人当做人生真理，墨客墨客不停化用。

前两句“流水下山非蓄志，片云归洞本无意”，潺潺的流水奔下山，可是适合其天性；片片白云在山间漂浮，也不是蓄志而为。

后两句“人生若得如云水，大海捞针遍界春”，若是像流水与白云同样，人人的佛性都能彰显，那末铁树也会着花了，随地都是一片春光。

末了一句“大海捞针遍界春”，堪称点睛之笔。不固执于良多过后，咱们反而能赢得心里的清静，而这类沉稳是有力气的，能让心里赢得真实的康乐。此时，再看尘寰万物，已是大海捞针遍界春了。大海捞针，本是果然界中最难的事之一，此时不过是瓜熟蒂落，这即是趁势而为的效果。

众生皆是佛，人人都有佛性。身在尘世中，咱们被太多的愿望裹挟，老是在固执于单方的名利，将成败得失看得过重，被空中楼阁的东西所搅扰，以至于丢弃了本身的本意。若是每单方都晓得听命本身的天性，尘寰便似乎云水个别和睦果然。醒悟了的人，佛性就可以彰显出来。

生涯在当代社会的人，曾经很难想像云水般的生涯，那是由于咱们在物资至上的波浪下，在冷酷的机器化风波中，很少人能有肃静的场合和肃静的功夫来审视性命。在这类情境下，怎么让精力里保管一个云水般的空间，让性命如云水般沉稳，是人生极其紧要的课题。

这首诗浅显易懂，既明如文言，又言简义丰，透澈陈述了人生的真理，是禅诗中可贵的佳做，得以宣传千年。

诗佛王维在《终南别业》中有千古名句：行到水穷处，坐看云起时。王维想表白的，也是一齐闲逛，走到溪水的非常，尔后寂静地坐下来，看云卷云舒。释守净此诗中的“人生若得如云水”，评释的也是如许的意境，有殊途同归之妙。

释守净，号此庵,住福州西禅寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅仿照嗣。汗青上记录未几，只知是宋朝的一位高僧，平生留住了不少诗做。

禅诗，是诗词艺术史上对比特其它一个类型。顾名思义，即是指是指传扬佛理也许是具备禅意禅趣的诗词做品。从古于今，有良多出名高僧留住了不少精巧出众的禅诗，好比六祖慧能的《无相偈》即是个中的代表做。

菩提本无树，明镜亦非台。

原本无一物，那处惹尘土。

好比唐代期间的寒山和拾遗等和尚、近代的启功教师等巨匠不单佛法精湛，况且在诗词方面也成就极高。

不过众人万万不要觉得禅诗即是和尚的“专利”，由于禅诗原来分为修行悟道诗和禅理诗两个大类。

前者多是响应和尚和墨客修行悟道生涯的，时常是借助一些幽邃清静的气氛、超常脱俗的景致来表白本身的神气，好比王维、白居易、李白和杜甫都曾经写过如许的诗词。

后者个别都是在用辩证的目光对待寰球和思虑人生，时常都包罗着希奇精湛的哲理与聪明，再有开悟诗、示法诗称号。

良多人觉得读完禅诗以后释然无边，在今日这个高速进展的社会，更须要读一读禅诗来平复焦虑的神气，感应恬淡明志的人生聪明。

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