“方言”指与“正言”(雅言)相对的“五方之音”，也称“方语”、“俗语”、“乡音”或“乡谈”等，是共同语的地域分支。古籍当中很早就记载了方言的存在。《礼记·王制》说：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”这道出了方言的空间性。东汉王充在《论衡·自纪篇》中说“经传之文，圣贤之语，古今言殊，四方谈异也。”这道出了方言有历时的变化，又有共时的差异。西汉杨雄的《方言》是我国第一部记录方言的专著，他称的“方言”是跟“通语”相对而言的，其著作中“通语”指不受方言区域限制的词汇，“方言”则是有地域性的称谓。方言作为历史的化石，既能存古，又能征古，折射社会演变、发展的方方面面。明代学者杨慎在其《丹铅续录》卷三“阿堵”条下云：“凡观一代书，须晓一代语：观一方书，须通一方之言，不尔不得也。”近代学者章太炎先生也曾强调其价值“宝贵过于天球九鼎”[2]。西北学人也很重视方言的价值。民国后期，陕西关中范紫东先生在其《关西方言钩沉》卷二中说：“凡研究古音，不能不通关西语。”卷四中又云：“关西语音，多能为古音之证。研究古音学者，不可不知也。”他认为关西是“语音策源地”，“多能为古音之证”。只有通关西语，才能研究古音，将方言作为研究古音的重要凭据。清代及民国期间，专门研究甘肃方言的专著，有清代后期张澍的《秦音》，民国中前期李鼎超的《陇右方言》、民国后期李恭的《陇右方言发微》、慕寿祺的《甘宁青恒言录》四种。一　张澍的《秦音》张澍，字介侯，甘肃武威县人。嘉庆己未进士，选翰林院庶吉士，历任贵州玉屏、四川屏山、江西永新、陕西武功等县知县。张澍博学强记，精考据，有《续黔书》、《二酉堂丛书》、《姓氏寻源录》、《辨误》、《说文引经考证》、《秦音》等二十多种书刊行于世。《秦音》，见于《明清未刊稿汇编初辑》中，屈万里、刘兆佑主编之《张介侯所著书》第十七册。另，南京图书馆藏有清末《秦音》之影印本。《秦音》体例是先举“初见”之书，再记方言条目及含义，大多加“桉”(即“按语”)，比较与他书所记之异同。例如：《说文》：秦人谓相谒而食麦日。桉：《方言》注：今关西人呼食欲饱日。徐锴《说文系传》云：相谒相见后设麦饭以为常礼，犹今人相见饮茶也。《通俗文》：矜求，谓之歧蛛也，关西呼蛛溲为蚊蛛。桉：《声类》云：多足虫也。《秦音》共计余字，词条条。涉及专著53部/册，其中语言文字类著作13部。这些著作是：《说文》42条、《方言》条、《尔雅》注12条、《释名》3条、《广韵》4条、《广雅》3条、《纂文》4条，《字林》2条、《仓颉篇》2条。只引用l条的有《集韵》等四种著作，这里从略。涉及史书及相